潮新聞客戶端 記者 陳黎明

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最新發(fā)布的中央一號文件（《中共中央國務院關于進一步深化農村改革扎實推進鄉(xiāng)村全面振興的意見》）提出，推進農村高額彩禮問題綜合治理，發(fā)揮婦聯(lián)、共青團等組織作用，加強對農村適婚群體的公益性婚戀服務和關心關愛。

文件一出，“彩禮”話題再度引發(fā)人們關注。結婚彩禮是怎么來的？它是否合“禮”且合理？我們?yōu)槭裁匆磳Ω哳~彩禮？

一

講彩禮，不得不提結婚。

關于“結婚”的論述多矣，近人陳顧遠有專著《中國婚姻史》，詳細論述了中國婚姻的緣起、禮制等，感興趣的讀者不妨淺閱一番。

中國古典婚禮元素。圖源 視覺中國

中國是禮儀之邦，凡事都離不開一個“禮”字，婚姻概莫能外。“婚姻之道，謂嫁娶之禮。”“昏姻之禮所以明男女之別也。”作為人生五禮之一，不僅《儀禮》《禮記》等典籍對婚禮有系統(tǒng)論述，其他如《開皇律》《唐律》《大明律》等歷朝法典，亦有詳細規(guī)定。簡單來說，只有按禮嫁娶的婚姻才是正當的，合乎“禮儀”的。

“婚禮”中繼而有細分的“禮”，其中之一就是聘禮。在古代，婚姻講究納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等環(huán)節(jié)，其中“納征”即男方送聘禮給女方，這是婚姻成立的重要程序之一?！盾髯印防锾岬?，“婚姻娉內，送逆無禮，如是則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。”如果強行理解，“聘禮”即是“彩禮”的濫觴。如此觀之，“彩禮”乃傳統(tǒng)婚俗中必不可少的一環(huán)。

原本適應于士君子的“禮”，如草上之風，到了普通百姓身上，能起到成風化人之效，但也容易產生諸多流變。周秦漢唐宋明以下，彩禮的形式和內容不斷發(fā)生變遷，一直演變成我們能聽到的、看到的“彩禮”，如父輩的“三轉一響”，如今天的“三金”“五金”等等。

二

如前文所述，從歷史和傳統(tǒng)的視角看，彩禮有其必要性與合理性。請注意，有風君這里所說的“必要性”“合理性”，是指在當時的歷史情境中。我們大可不必以今度古，甚至苛責前人，這只能體現(xiàn)今人的無知。

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隨著社會的“進步”，婚禮變得越來越復雜，內容也愈來愈豐富，討論和爭議也越來越多。尤其是隨著互聯(lián)網特別是自媒體的廣泛應用，有關婚禮、彩禮的聲音越來越復雜。

到了今天，彩禮還有沒有其必要性與合理性？換句話說，現(xiàn)代婚姻需不需要彩禮？

從“禮”的角度看，彩禮依然是現(xiàn)代婚禮中的重要一環(huán)。就像所有儀式一樣，以文見質，形式和內容必然要相得益彰。質勝文則野，文勝質則史。沒有內容的形式流于空疏，沒有形式的內容則易致淺陋，何況婚姻是人生大事，內容和形式一樣不能少。

無論古今中外，無論什么文化、民族，儀式性的內容，必然有一定的外在符號作為憑借，財物是其中較常見的一種。從這點看，即使在今天，彩禮也無可非議。

常被作為彩禮的黃金飾品。圖源 視覺中國

當然，具體到現(xiàn)實中，用不用彩禮，如何用，用多少，還是要結合實際財力、當地風俗、雙方意愿。不可求全，更不可求同。

三

近年來，有關農村高額彩禮的批評聲不絕于耳。“一婚窮十年”“一人結婚全家返貧”，動輒幾十萬元甚至上百萬元的高額彩禮，對普通農家來說，是一筆不菲的數字。天價彩禮不僅讓許多農村家庭背上沉重負擔，還衍生出一系列社會問題，甚至鬧出人命悲劇。

伴隨高額彩禮，一些不良風氣也悄然彌散開來。有風君不止一次聽說過，有村民將彩禮明晃晃地拿出來示眾的“趣聞”，如用碩大的洗臉盆裝滿百元鈔票堂而皇之公之于眾，這種堪稱“抽象”的行為，直接反映了一部分人攀比、虛榮的心理。

高額彩禮等陳規(guī)陋習影響社會風氣，甚至滋生出一系列社會不穩(wěn)定不和諧因素，也嚴重污染了文明鄉(xiāng)風、淳樸民風，與營造文明鄉(xiāng)風、振興鄉(xiāng)村文化的目標嚴重相悖。

新人們在“零彩禮”公益集體婚禮上。圖源 新華社

天價彩禮也引發(fā)了不同層級多個部門的關注。近年來，不少地方通過各種措施推動移風易俗，其中不少內容都是瞄準高額彩禮。這次中央一號文件特別關注高額彩禮現(xiàn)象，對于推動移風易俗、營造風清氣正的文明鄉(xiāng)風具有重要意義。

如何才能推進彩禮的移風易俗？有風君認為，最根本的還是，讓彩禮回歸“禮”的本質。